《第 二 节 移居青海的土尔扈特人》作者：佚名。明神宗万历四十四年(1616年)，四世达赖喇嘛云丹嘉措圆寂后，青藏统治者藏巴汗就下令不准转世。扎什伦布寺法台四世班禅罗桑却吉坚赞凭着个人有高超学术和精湛的医术，医好藏巴汗的重病，取得了他的敬重。经罗桑却吉坚赞从中斡旋，才允许达赖喇嘛继续转世，五世达赖灵童虽然被认定了，但黄教格鲁派艰难的处境并没有得到好转，西藏统治集团不仅不支持格鲁派，反而支持噶举派，

《第 三 节 安居内蒙古的土尔扈特人》作者：佚名。清康熙三十七年(1698年)，阿拉布珠尔(书库尔岱青的曾孙纳札尔玛穆特之子)，携507人，从伏尔加河下游的万里之外赴中国西藏熬茶礼佛。阿拉布珠尔在西藏住了5年后，于康熙四十二年(1703年)起程返伏尔加河沿岸的土尔扈特汗国，途经准噶尔盆地时，因当时土尔扈特汗国和准噶尔盆地的策旺阿喇布坦交恶，归路被阻，阿拉布珠尔遂率众内附。于康熙四十三年(1704年

《第 一 节 土尔扈特人在国内的分布》作者：佚名。国内的土尔扈特人大部分聚居在新疆维吾尔自治区，少部分聚居在内蒙古自治区和青海省，零星居住在宁夏回族自治区、西藏自治区、甘肃省、云南省、台湾省和香港特别行政区等。新疆维吾尔自治区的土尔扈特人，他们是和鄂尔勒克所领牧民的后代，主要居住在巴音郭楞蒙古自治州，其余居住在博尔塔拉蒙古自治州、伊犁哈萨克自治州、阿勒泰专区和塔城专区，还有的零星居住南疆北疆各地。

《第一节 黄金家族的属民》作者：佚名。蒙太祖二年（１２０７年），成吉思汗派长子术赤征服了林中百姓后，土尔扈特部落的贵族们以此为荣，因为他们作为被奴役部落的管理者为蒙古汗国立了一次战功，他们的地位相应地发生了变化，因此也成了林中百姓的协同征服者，并受到了许多嘉奖和赏赐，人民生活也相应发生变化。历史上仍然称客列亦惕部。

《第 二 节 由血缘到地缘》作者：佚名。公元１２０６年（南宋宁宗开禧二年），成吉思汗建立蒙古汗国。它和土尔扈特部落发生了政治、经济、文化的联系，土尔扈特部落依据行政系统和社会关系实行了领户分封制，而受封者即是元朝黄金家族的大小领主。土尔扈特部落因王罕被成吉思汗所败，全部落受到奴役，而原部落的首领王罕的子孙只是土尔扈特部落的管理者。

《第 三 节 经济的勃兴》作者：佚名。迁入八河流域初期，土尔扈特人民仍然过着逐水草而居的游牧生活。随着牧地的固定，他们开始在固定的草场区域放牧，以春夏秋冬四季转场的方式定牧（张德辉《塞北纪行》（藩属舆地丛书本）。由游牧转变为定牧是土尔扈特人民畜牧业经济生产的一大进步，使畜牧业得到了较快的发展。有计划地使用草场，使草场得到恢复，固定草场放牧使牧民不致于过着颠沛流离的生活，使牧民的生活得到了改善。畜

《第 四 节 土尔扈特部落的安居》作者：佚名。清政府根据土尔扈特部落首领原有地位的高低，对朝廷效忠的程度与功劳的大小，此前在俄国兀鲁思的多少，以及归来后剩余属民的多少，分别授予他们①汗、②亲王、③郡王、④贝勒、⑤贝子、⑥镇国公和辅国公等爵位。上述6等爵位以下又有一、二、三、四等台吉或塔布襄，担任现职的首领称为执政札萨克，不担任现职首领称为闲散王、闲散公、闲散台吉、闲散塔布襄。他们领有与其爵位相应的

《第 六 节 东归的历史意义》作者：佚名。土尔扈特人民战胜了沙俄军队和哈萨克骑兵的围追堵截，战胜了难以想象的艰难困苦，承受了极大的民族牺牲，用勇敢和智慧完成万里长征，重返祖国怀抱，用生命和鲜血谱写的英雄史诗，无论在世界上，在中华民族的光辉史册上都有着不容置疑的历史价值和现实意义。

《第 五 节 渥巴锡的致盼致祷》作者：佚名。清朝政府对土尔扈特各部安置之初，困难迭生，矛盾重重，土尔扈特各部难事农耕，管理混乱，偷盗现象时有发生。

《第 三 节 清政府的接纳方针》作者：佚名。１７７１年４月，清政府从俄国政府的函告中获悉，土尔扈特部众正在东返途中，当时清政府对土尔扈特东归的态度是：若靠近边界，允许入界之，抚慰安置，若未至我边界，半途被俄罗斯追缉，发生冲突，则不可理（《清朝文献通考》卷二九七、四斋考）。