《伊犁两千年民族移民开发史述略》作者：佚名。伊犁地处我国西北边垂，自古以来就是欧亚大陆广袤草原的大通道，我国草原文化的发祥地之一，历代民族迁徒频繁。远在公元前二十世纪前后，塞种人自西来；西汉初年，大月氏从东去，乌孙、匈奴踵随其后，柔然、悦般相继居此；隋唐五代，西突厥、突骑施、葛逻禄建牙伊犁，西辽契丹亦有百年之帝业；元明时期，蒙古、瓦刺争雄于此。迨至清代和民国，维吾尔、哈萨克、蒙古、汉、满、回、锡伯

《[以色列史综览] 目录》作者：佚名。许多年来普遍的看法，咸认为传统保守派对圣经的立场，不能为现代人所接受，他们认为假如有人相信圣经原稿无误，那么他就是顽梗不化。与这种观念同时存在的一个事实，就是自由派的著作，长期统治着学术界，使得保守派在圣经课上很难找到合适的教科书。但是，最近这几年，不同意这种看法的学者越来越多，而且有一些书出版，改变这种情势。我写这本书的用意，也在于促进这种改变。

《以人为本——企业劳动保护》作者：佚名。社会主义市场经济，从其运行机制和管理特点来看。从某种意义上也可以说是法制经济。以培育和发展劳动力市场为中心的劳动经济，是整个社会主义市场经济的有机组成部分。加强劳动法制，建立社会主义市场经济劳动法律体系，对于劳动经济和社会的稳定发展具有十分重要的意义，而且是一项非常紧迫的任务。

《什么是八股文（上）》作者：佚名。清人陶福履甚为简明地叙述了经义文体演变为八股的历史：四书文，经义也，宋熙宁中王安石所创。《宋史》：熙宁四年二月丁巳朔，罢诗赋明经诸科，以经义论策试士，命中书省撰大义式颂行，试义者须有文采，乃为中格。元仁宗皇庆初，复科举，仍用经义，体式小变，其文有破题、接题、小讲、谓之冒子，冒子后入官题，题下有原题、大讲、余意、亦曰从讲，又有原经，亦曰考经，有结尾。后又小变

《 人类的故事》作者：佚名。当我十二三岁的时候，我的那位引导我爱上书籍和图画的舅舅，答应带我做一次永难忘怀的探险——他要我跟他一起上到鹿特丹老圣劳伦斯教堂的塔楼顶上去。

《人文科学认识论》作者：人文科学认识论。在这开卷第一章里，将要谈谈人文科学在客观性、观察或实验方式的条件方面以及在理论与实验之间建立的关系方面的认识论特征。还要谈谈人文科学与精确的和自然的科学或者同哲学以及重大思潮或文化潮流的关系。但在这之前，首先要明确一下我们所谓的人文科学是什么，为此就必须先从分类说起。

《文明的冲突与世界秩序的重建》作者：佚名。and the remaking of World Order

《亚历山大远征记》作者：阿里安(古希腊)。导言本书正文系以笛杜所编杜勃纳抄本为依据，而杜勃纳抄本是以巴黎手抄本为依据的。前老一般简称A 抄本，后者简称B 抄本。B 抄本，即十五世纪巴黎古抄本（1753格令）和十五世纪君士坦丁堡稿本（一般简称C 稿本），几乎可以肯定是直接根据A 抄本原稿而来。而且因为其脱漏（卷七12.7）实际上是A 抄本的一整页，所以罗斯认为A 抄本是最原始的抄本。这一点无疑是正确

《五胡之西晋灭亡》作者：佚名。不管二十四史如何说，谁是正统，谁是蛮夷。可是事实上，五胡已经成为了我们的祖先，今天还以五胡的叫法，实在难以接受。

《乱世掌国: 平议民国大总统》作者：佚名。无疑是缘分。得识夏双刃先生，居然是在网上购书。因而，引出了这一篇飞来之序。