《孙文创制 宣统退位 袁氏当国上一页 目录页 下一页》作者：佚名。中华民国元年，一月一日(清宣统三年，辛亥，阴历十一月十三日；公元一九一二年，一月一日)，夜十时，时年四十六岁的广东香山人孙文先生，在南京前两江总督府(原太平天国天王府，后来的国民政府，今日的江苏政协大厦)，灯彩闪烁，军乐悠扬，和数百位，衣冠楚楚的，男女观礼者，热烈欢呼声中，宣誓就任中华民国第一任临时大总统，并宣读誓词如下：

《鞑虏易驱 民国难建上一页 目录页 下一页》作者：佚名。中山这次自海外归来，可说是适得其时(perfect timing。他是十二月二十五日在上海上岸，十二月二十九日全国十七省代表在南京开中华民国临时大总统选举会(每省一票)，他就以十六票的绝对多数，当选了中华民国的第一任临时大总统。

《同盟会这个革命大拼盘上一页 目录页 下一页》作者：佚名。可是就在同盟会成立前两年(一九○三)，中山在日本还只是个灰溜溜的会党头目。他显然自觉在日本久住无聊，乃于是年九月底离日赴檀香山。但是斯时中山潦倒到资斧全无，由侨商黄宗仰慨赠洋银两百元，始能成行。

《细说辛亥革命上一页 目录页 下一页》作者：佚名。辛亥革命的爆发，至今已整整八十周年了。为这八秩大庆，海峡两岸乃至日本和美国的中华史学界，都在纷纷集会研讨，并撰文以为纪念。在我们执笔之前，首先想自问一下，辛亥革命这四个字是谁发明的呢？或是谁首先使用的呢？笔者不学，自觉此答案已不可考；至少是争议很大，姑置不论。且说辛亥。辛亥是我国历史上传统的干支纪年里，六十年一循环之中的一个年头。我国历史自黄帝以

《洪宪皇帝的末日和护国运动的疑团上一页 目录页 下一页》作者：志在传子。袁世凯想做皇帝的动机盖始于辛亥革命。由一个当朝宰相，或统兵大将，乘乱篡位，在中华五千年历史上，是有其一定的套路的。那就是乘乱抓权、抓军，清除异己，培养死党，然后水到渠成，逼宫，受禅做下一朝的开国之君。我国传统戏剧里，就有一个剧目叫受禅台，所演的便是可怜的汉献帝，被逼向宰相曹丕让位的故事。曹丕在受禅之后就变成为魏朝的开国之君魏文

《护国运动的宏观认知与微观探索上一页 目录页 下一页》作者：佚名。一九九五年十二月二十五日是世界基督徒的圣诞节；也是中华民国在台湾的行宪纪念日；也是中国近代史上，反对袁世凯做皇帝的护国运动的云南起义八十周年纪念日。现在且谈谈护国运动。

《告别帝制五千年目录页 下一页》作者：佚名。这部拙作是作者在退休以后才执笔编写的。作为一个以历史为专业的教师，我个人自二十四岁开始在大学教授历史以来，至此已四十余年。在此将近半个世纪的教学生涯中，十、九是在美国纽约的两所大学里度过去了。在哥大研究院专授两门课，整整地教了七年。一门可说是包罗经史子集、诗词歌赋的汉学概述；另一门则是包含中国近现代史的史料学。上课时往往是推着整书车史料进课室的。在纽约市

《开放社会及其敌人》作者：卡尔·波普尔。人们普遍相信，对待政治学真正科学的或哲学的态度，和对一般意义上的社会生活更深刻的理解，必定建立在对历史的沉思和阐释的基础之上。尽管一般人认为生活环境、亲身经验和小坎小坷的重要性是理所当然的，但据说社会科学家和哲学家却必须从一个更高层面上眺望这些事情。在他们看来，个体的人是一个工具，是人类总体发展过程中一个微不足道的工具而已。他还发现，历史舞台上真正重要的演员

《译者引言》作者：佚名。柏拉图（公元前４２７年—３４７年）是古希腊的大哲学家，苏格拉底（公元前４６９年—３９９年）的学生，亚里士多德（公元前３８４年—３２２年）的老师。他一生大部分时间居住在古希腊民族文化中心的雅典。他热爱祖国，热爱哲学。他的最高理想，哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。哲学家不是躲在象牙塔里的书呆，应该学以致用，求诸实践。有哲学头脑的人，要有政权，有政权的人，要有

《第四编 康德主义》作者：佚名。在你自身形象的不断增宏的结节里，在每一棵种子里重复着自己的本质；你创造着自己，扬弃着自己，不时地绽现出形象万千的得意之姿，从而使自己无与伦比。