好老师 建安初年，诸葛亮在隆中隐居。从很小的时候，他就在隆中了。诸葛亮最喜欢的有三件事，按顺序讲是这样的：一、聊天；二、不读书；三、睡觉。 睡觉大部分是不得不为，每个人都要睡，但诸葛亮有点特别，别人一天只睡四个时辰，他却要睡上六个时辰，整天眯着眼，睡不醒的样子，遭到很多人的耻笑。 十二岁那年，诸葛亮的同学中有人看到他上课的时候也敢于睡觉，终于忍不住了，向老师告状。这位同学没想到，老师也不是瞎子，难道看不到诸葛亮上课睡觉吗？压根就是不想管而已。那个告状的同学见老师不理会自己的“状子”，以为得到了可以上课睡觉的许可，也效起颦来，趴在桌子上流起了哈喇子。没想到，他刚一睡倒，脑袋上立刻挨了老师一戒尺，登时起了一颗栗子大的包。 “难道上课可以睡觉的吗？”老师怒吼。 “可是……” “没什么‘可是’，明天让你家长来一下。”老师虎着脸说。 那同学不敢再说什么，嘟嘟哝哝地摊开了书，读起了“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”。 说诸葛亮不读书也冤枉了他，不过他的读书方式和别人不大一样。有一些书，老师要求学生全部背诵下来，再慢慢给他们讲述。

可诸葛亮从来没背过任何一本书，有的时候，老师提问到他，比如，老师问：“阿亮，你给大家分析一下《孟子》吧。”诸葛亮就懒洋洋地站起来说：“这本书写得不错。”老师也不说什么，就让他坐下了。如果别的同学也这么说，手心当然要被打肿，加厚一倍。 最让其他同学看不过眼的，就是诸葛亮喜欢聊天，天南海北，无论对象，想到哪说到哪，根本不管对方受得了受不了，大家给他起个外号，叫“噪音发射器”。 经常有同学举手，“报告老师，噪音发射器又向我发射了。” 老师却总是笑眯眯地问，“他说什么了呀？” “报告老师，我听不懂。” “听不懂？多听听不就懂了？坐下。”这通常是老师给告状者最后的回答。 终于有一天，所有的同学都起来造反，他们一起站到桌子上，对老师高喊：“老师偏心，老师偏心……” 老师的脸红了白，白了红，最后终于忍不住了，大怒道：“都给我下来。” “给我们一个下来的理由先，”领头的同学说，“起码告诉我们，为什么那么偏袒诸葛亮？” 老师无奈，只好说了真话：“诸葛亮是要做大事的，他将来哪有时间睡觉、胡闹啊，你们就可怜可怜他吧。”

《孟子》我也看过了，觉得孟子甚偏执，表面上体面，其实心底有股邪火。比方说，他提到墨子、杨朱，“无君无父，是禽兽也”，如此立论，已然不是一个绅士的作为。至于他的思想，我一点都不赞成。有论家说他思维缜密，我的看法恰恰相反。他基本的方法是推己及人，有时候及不了人，就说人家是禽兽、小人；这股凶巴巴恶狠狠的劲头实在不讨人喜欢。至于说到修辞，我承认他是一把好手，别的方面就没什么。我一点都不喜欢他，如果生在春秋，见了面也不和他握手。我就这么读过了孔、孟，用我老师的话来说，就如“春风过驴耳”。我的这些感慨也只是招得老师生气，所以我是晚生。（选自王小波《我看国学》） 难 为 隐 士 诸葛亮长大以后，身边只有三个朋友，分别是颍川徐庶（字元直）、石韬（字广元）和汝南孟建（字公威）。建安初年，几个人都只有二十几岁，当真是意气风发，风华绝代，粪土当下万户侯。 “其实呢，”诸葛亮对他的三个朋友说，“我是不太愿意做官的，我最想做的是隐士。” 徐庶微微一笑道：“阿亮你开玩笑吧，凭咱们的本事，自然还是做官的好，不为自己也为老百姓啊。出将入相寻常事，莫笑我辈狂傲人。”

一句诗念出，石韬、孟建脸上都现出跃跃欲试的神情。诸葛亮却哈哈一笑，道：“三位如果做官，做到刺史、郡守是不成问题的。”（注：后来三人出仕，徐庶为右中郎将，石韬官至郡守，孟建任凉州刺史，果然被诸葛亮言中，此是后话，暂且不表。） “那你呢？”石韬忍不住问。 诸葛亮笑笑，道：“我现在倒想找个办法，能避免出山，可惜未必有什么好主意啊。” 孟建不服：“做隐士是为了什么？不是有一句诗说‘古来圣贤皆寂寞’吗？” 徐庶大喊：“你犯规了，这是唐朝李白的诗，李白这会儿还没出生呢，哈哈。” 孟建连忙道歉：“对不起对不起，最近嘴上总少个把门的。可是我还不明白，阿亮为什么要做隐士不想做官呢？” 诸葛亮羽扇轻摇，叹道：“名利于我如浮云。” 徐庶道：“可是你别忘了，古来的那些隐士可一个比一个有名啊，没一个是默默无闻的。” 石韬道：“这是一个悖论，真正默默无闻的隐士你自然不会知道，出名的隐士还叫隐士吗？哈哈，你实在太过分了。” 孟建问诸葛亮：“你倒是想做出名的隐士呢？还是做不出名的隐士？”

诸葛亮愣了一愣，半天回答不出来，汗已经下来了，最后用蚊子一样的声音嘟囔：“我，我当然是想做不出名的隐士了。” “可惜啊，你已经很有名了，”徐庶道，“想做不出名的隐士，来不及了。这可不像上网，换个ＩＤ就可以重新来过。” 诸葛亮终于笑了出来：“你也犯规了，哈哈，连上网都说出来了。” “该死，”徐庶打了自己一下，“但你确实来不及了。” 诸葛亮悲鸣道：“我实在太苦，连做隐士的资格都没有了，唉。” 隐士，历来算是一个美名，但有时也当作一个笑柄。最显著的，则有刺陈眉公的“翩然一只云中鹤，飞去飞来宰相衙”的诗，至今也还有人提及。我以为这是一种误解。因为一方面，是“自视太高”，于是别方面也就“求之太高”，彼此“忘其所以”，不能“心照”，而又不能“不宣”，从此口舌也多起来了。（选自鲁迅《隐士》） 后 现 代 美 诸葛亮年老的时候，并没有后悔娶了黄承彦的女儿，但在当时，却是因为几句玩笑不得不娶。 众所周知，黄承彦的女儿长得十分地与众不同。在荆州，提起黄承彦的女儿来，无人不知，无人不晓。

有一天，黄承彦的老婆到郊外去踏青，看见一个画家在写生，那画家也是作怪，居然在青青草地上虚拟了一个少女形象，那少女画得奇形怪状，很毕加索。黄承彦的老婆无法理解，问画家：“你画的什么啊，就能看出个人形来，要不是画的裸体，都看不出公母来。” 画家说：“不懂艺术就不要乱讲。” 黄承彦的老婆说：“这跟艺术有什么关系？你这是糟蹋人哩。” 画家说：“说你不懂就不要装懂，我这画的是后现代美。” 黄承彦的老婆忽然呆住了，良久，才缓缓地说道：“原来这也叫美啊。我把长得和画里一模一样的女儿嫁给你，你会答应吗？” 画家十分恼火，道：“我不相信你的女儿会长成这样。” 黄承彦的老婆道：“不敢要就算了，你这就是典型的叶公好龙。” 画家似乎下了狠心：“我有什么不敢要？明天就抬过来吧。” 如你所知，这个画家就是诸葛亮。他自己也没想到，闲极无聊出去写生居然写回来一个老婆。第二天黄承彦的老婆就忙不迭地把女儿用一顶小轿抬到了诸葛亮家。新娘一下轿子，就给婆家人来了一个万福，诸葛亮的娘当时就被惊死了。 后人形容这桩婚姻的时候，说诸葛家那天是“娶一个媳妇，丢一个媳妇”。

娶的自然是黄承彦的女儿，吓死的就是诸葛亮的妈。 诸葛亮自己也很后悔，并且从此恨起了所有的后现代艺术。二十年后，诸葛亮在蜀国做丞相，就下令所有的画家替自己的老婆画肖像，只要有后现代嫌疑的统统判处三到七年有期徒刑，并剥夺作画权利终身。 但是结婚以后，诸葛亮发现了娶丑老婆的几大好处：第一，非常省灯油，到晚上想点灯的话需要极大的勇气；第二，可以增加社会活动时间，因为白天呆在家里同样需要极大的勇气；第三，对修道有好处——这个就不具体解释了，不懂的人可以找机会自己去体会。 后人在总结诸葛亮事业成功的经验时，把大部分功劳都归功在他老婆身上。诸葛亮的经历告诉我们，如果想在事业上有所成就的话，一个丑老婆是必不可少的。 最早提出“后现代”概念的是英国画家查普曼，在100年之后即1970年，博德里拉、利奥塔和哈桑等理论家重新启用该概念，宣称在当代高科技媒体社会中，新近出现的变化和转型过程正在产生一个新的后现代。破碎不堪可算是“后现代”理论的明确特征。其惟一的共性是极端的“终结”思想：“哲学的终结”、“历史的终结”、“艺术的终结”等等。归根结底，“后现代”

理论无非是想用以描述一种新的历史现象，或寻求一种新的规范去包容新的理论、文化和政治话语与实践。（选自丰书《后现代艺术的悖论》） “吾受赐八十万斛，今蓄财无余，妾无副服。”——诸葛亮给李严的信（选自《北堂书钞》卷三十八），写于建兴初年，这一向被认为是诸葛亮至少有一个妾的证据。