s, and burn them thoroughly." And they had brick for stone, and bitumen for mortar. 他们说：“来罢，我们要建造一座城、和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”

Then they said, "Come, let us build ourselves a city, and a tower with its top in the heavens, and let us make a name for ourselves; otherwise we shall be scattered abroad upon the face of the whole earth." 耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。 The LORD came down to see the city and the tower, which mortals had built. 耶和华说：“看哪、他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。

And the LORD said, "Look, they are one people, and they have all one language; and this is only the beginning of what they will do; nothing that they propose to do will now be impossible for them. 我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。” Come, let us go down, and confuse their language there, so that they will not understand one another’s speech." 于是，耶和华使他们从那里分散在全地上，他们就停工不造那城了。

So the LORD scattered them abroad from there over the face of all the earth, and they left off building the city. 因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别。〔就是“变乱”的意思〕 Therefore it was called Babel, because there the LORD confused the language of all the earth; and from there the LORD scattered them abroad over the face of all the earth. 摘自《圣经·创世纪》（Holy Bible·Genesis） 有关“巴别塔”的油画与9·11的废墟照片惊人的相似！（图片略） 油画“巴别塔”的局部（1563年画） 9·11世界贸易中心废墟照片（2001年摄）

建筑的呼吸——巴别塔的叹息建筑是有声音的！（6）

雅(yall) 看到这里，我无话可说。 廷(ting) 当盖摩天大楼已经成立了发达国家过时的城市意识后，我们中国却正在抓紧时间盖“通天塔”。但愿9·11与巴别塔的故事能给中国人一些警醒。 雅(yall) 我不想谈这些了，换个话题吧。 我们能不能谈谈建筑给我们带来的美。例如，电影中的建筑场景。 廷(ting) 其实建筑往往是电影中最壮观的背景。 选好建筑场景拍摄，也是电影导演搞巧，制片省钱，美指省心的技法。 但好莱坞的制片公司却不同了，例如《角斗士》，可是重现了古罗马角斗场。 而曾经是影史上最豪华置景的《埃及艳后》，据说就差点让20世纪福克斯公司破产。 W牛仔裤广告 出租车司机载着客人在一个颓废的现代城市中行驶。 看到窗外的酒鬼、罪犯、混乱的街区，工厂排放着的浓烟废气， 司机对这一切产生了厌倦。 最后，司机居然把车停在了市中心的马路中间，弃车而去。 个性的牛仔裤，厌世的现代人！ 雅(yall) 有人曾说好莱坞的出现让人们失去了想象力，可是我却说好莱坞的出现，让我们知道了梦想可以变成现实。

想象力是人类行为的源动力之一。 让国人真正看到好的东西，是非与否，让他自己去判断，这有利于我们民族的进步。 鲁迅提倡的拿来主义，国人已经有了清醒的认识，我们现在也决不仅仅是拿来了。 廷(ting) 现在中国流行的是COPY主义。拿来不是太累了。因为鲁迅的拿来是让我们模仿和消化。COPY不需要咀嚼，克隆一个就可以。 你没看现在各地的楼盘小区都比着起洋名吗？没有一粒沙却叫“夏威夷”；没有一滴水也叫“塞纳河”；立根圆柱就敢叫“罗马”；有道曲线就“巴洛克”了。 雅(yall) 有需求就有市场，在市场经济初级阶段，我们只能忍受着庸俗。 你发现没有，在中国的无数个城市，有着无数相似的“新建筑”。 廷(ting) 没错，即使在一些有代表性的沿海城市或历史名城，也是要排除代表性的区域和街道之外的。克隆建筑无处不在。 雅(yall) 居民楼、街道、自行车、汽车、工厂，你到任何一个城市都似曾相逢。 如果没有地方方言的话，我们的中国真的是大一统的克隆文化。 雅(yall) 这就是现实，你阻止不了建筑的“生长”。

廷(ting) 说起建筑与电影，建筑既可以做故事的主体，建筑也可以成为代表故事的符号。看来多讲讲故事，能让“造城的人”多增添创意。 雅(yall) 电影告诉了我们，人人都有一个《房子一样的人生》。　 建筑让我们知道，历史上那《埃及艳后》曾在奢华的海港旁迎接安东尼，在倾城欢腾的罗马与恺撒同享帝国的荣耀。 宫歧骏告诉孩子们：有一个《天空之城》在云中，只要有爱和勇敢就可以找到。 《建筑的声音》是什么？那是马友友“虚幻”的建筑和“实质”的音乐的协奏曲。 廷(ting) 跟电影的虚幻影像不同。建筑是我们生活中的真实影像。 因为建筑是人性的一种映射，所以建筑本质反映的还是建筑者的人性哲学。 廷(ting) 建筑是城市的外衣，透过城市的穿着，我们会直接体验城市的气质。 《建筑的声音》The Sound of the Carceri（剧照略） 《建筑的声音》是马友友的巴哈灵感音乐电影。本片藉由探寻18世纪的意大利建筑师、版画家皮朗奈西（Giovanni Battista Piranesi）的作品，在音乐与建筑之间展开的一种想象对话。

皮朗奈西的作品，将18世纪开始流行的，对能引发想象力的废墟的迷恋心情，获得了生动体现。画家怀着对古罗马建筑的浓烈兴趣，认真刻画着那些体现了往昔光荣的断壁残垣，并把一种浪漫的情调注入其中。尤其是空间结构和景观之美，在作品中得到鲜明体现。 导演法杭梭（Francois Girard）说：皮朗奈西的建筑作品所传达的信念是，建筑本身就是一个心像投射，远超过它的实用价值，建造者在心中构建出这个心像，然后才将之具体化，变成我们可坐可卧、休息其中的屋舍。于是，建筑物呈现出了另一个虚拟的世界。 我们看到马友友在皮朗奈西的建筑设计“想象力的监狱”（Carcerid扞nvenzione）中拉奏着大提琴曲。本片就在渲染着一个真实世界中不存在的空间，并于其中创造出了一种特别的声音来匹配，而这就是“建筑的声音”。

建筑的呼吸——巴别塔的叹息建筑是有声音的！（7）

雅(yall) 中国的建筑是方圆的哲学,那是因为中国人性体现着方圆哲学，如同中国古代钱币的内方外圆。 廷(ting) 是的，中国人玩麻将，就要摆出个四面八方来。 做人要和和气气，在家要团团圆圆，出门要左右逢源，开业要财源广进。初一要吃团圆饭，十五要喝汤圆。 “蒙特利尔”城市宣传片 城市的气质体现在城市细节中 注意其中一幅画面：修女们手中拿着面包，愉快地笑着。面包（物质象征）、修女（精神象征），这有机的细节融合，恰恰表达了拍摄者要体现“蒙特利尔”的城市气质：物质与精神的丰盈与快乐。 “加尔格达”城市宣传片 我喜欢本片的宣传口号“加尔格达万岁！”（还要多说什么呢，这一句话足够了！） 雅(yall) 西洋人的哥特式教堂建筑是直指天空的，象征了一种崇高和追求永恒的向上精神。 廷(ting) 中国人的庙宇和宫殿在方圆中追求的是一种静谧和幽雅。 雅(yall) 建筑与音乐的魂灵是相通的。 如果上帝要让音乐化作凝固的形态，我希望它会选择化成建筑。 一栋建筑如果是一段乐章，一座都市就应该是一首交响诗。

廷(ting) 所以建筑师的责任非常重要，千万不可在都市中乱弹琵琶。 难怪有学者称不好的建筑就是对人们的视觉强奸，因为它存在那里，你喜欢也得经过它，你不喜欢也得看见它。除非等你爬上市长之位再宣布它的生死。 雅(yall) 说建筑的生死，那中国人是必然要搬出“风水”二字了。 廷(ting) 其实“风水”之学只是中国古代的术数。是古代人来认知自然的方法学。 雅(yall) 《易经》之说是科学还是伪学呢？ 廷(ting) 德国人莱布尼兹，受易经八卦的影响最早提出二进制运算法则，而发明了乘法计算机。为人类步入计算机时代奠定了基础。 所以说，《易经》揭示了一定的宇宙规律。《易经》在中国建筑学中的应用，也是当时必然的科学实践。 但《易经》的“风水”确实解决不了系统的现代科学。如果一些房产商把“风水”二字给玩玄了，那只能是他们自己陷入了“风水迷信”的泥潭。 雅(yall) 其实，现代的环境科学就是点破“风水迷信”的照妖镜。 廷(ting) 自己在墙里玩“玄”的人就喜欢孤芳自赏，且有些“自恋癖”了。

但真的有那么一天自恋者发现自己“老朽丑陋”之时，又会走向另一个极端而要“自残”了。 雅(yall) 《大红灯笼高高挂》、《菊豆》、《风月》就是在那阴森的深墙古宅中，中国人的“自残”故事。 廷(ting) 五千年中国，五千年建筑，闷了五千年的宅子是需要透透风、换换气了。 有些中国人总爱拍着胸脯说，我们中国人有五千年的文明，看看你们美国，才几百年呀？ 见到这些人我总想给他们一句：五千年算什么呀？前几天，在非洲发现的部落，据说都有上万年的历史了，比咱大中华还悠久！只可惜他们都光着屁股！ 雅(yall) 文明不在长短，而在高度与品质。 廷(ting) 中国人的心理自古就有围城的心态,长城就是一个象征。 我们不是先发制人，将隐患消灭在千里之外。 而是筑墙，等敌人来犯之后，再被动地反击。 这就是我们曾沿袭的建筑文化。 雅(yall) 《易经》中有三个原则：变易、简易、不易。其中变易是说世上的事，世上的一切没有一样东西是不变的。为什么我们的统治者到后来全都不遵循了呢？

明明知道任何事情不会一成不变，还要去筑那个城墙，就象掩耳盗铃般的欺骗自己。 廷(ting) 现在，在北京和上海可以看到拆墙运动，大片的砖墙倒了，变成了绿化带和透明的栏杆。 墙倒了，人们住的也高了，但那“笼子”越高，人与人、邻与邻的距离却越拉越大。 还有一面心墙！不拆心墙，其它的“拆”，都是枉然。 雅(yall) 如果建筑是一篇散文的话，那还需要用心去读，我们的心墙如此厚重，散文也变成了一堆垃圾。 心墙何时开，真正的进步才可“看见”。

巴格达无战事——战争影像SHOW战争影像SHOW（1）

男人和女人在一起，最好谈什么？ 谈电影，廷信心十足地说。 他约好雅，准备继续昨天的电影话题。 因为廷曾经尝试过，跟女人谈战争就如同跟男人谈口红。 但在电影主题刚刚开始之时，雅收到了一个短信。 雅的那种惊讶是廷从来没有见过的。 雅第一时间拿起了遥控器，调出的那个频道是雅曾亲口说最不喜欢看的：CNN。 为什么？还用廷解释吗？战事开始了！（画面上，小布什宣布：武力解除伊拉克武装的行动开始了，第二次海湾战争爆发。） 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 故经之以五事，校之以计，而索其情： 一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。 ——《孙子兵法》 因为战事重要，廷、雅在写作本篇的速度大降，本篇与伊拉克战时新闻"英雄"萨哈夫（前新闻）部长的"战报"乃同步进行： 本篇开始时，萨哈夫说：伊拉克将给联军一个让他们"永难忘记"的教训。

本篇写了1/2时，萨哈夫说："There are no American infidels in Baghdad. Never!"（巴格达城里没有美国异教徒，永远也不会有。） 当廷、雅为战事迷茫，萨哈夫说："We have destroyed 2 tanks, fighter planes, 2 helicopters and their shovels - We have driven them back." (我们已经摧毁了2辆坦克和战机，2架直升机以及他们的铁铲，我们已经把他们赶回去了。) 当廷、雅为战事争得面红耳赤时，萨哈夫说：Britain "is not worth an old shoe"Of US troops: "They are most welcome. We will butcher them."（英国还不如一只旧鞋值钱；美军最受欢迎，因为我们将屠宰他们。

） 当廷、雅谈论战事已经头脑发昏时，萨哈夫说："When we were making the law, when we were writing the literature and the mathematics the grandfathers of Blair and little Bush were scratching around in caves"（当我们在建立法律，当我们在创造文学和数学的时候，布莱尔和小布什的祖宗们还在山洞里乱划呢。） 本篇初稿完成时，CNN报道：萨哈夫失踪。 第一次修稿时，CNN报道：萨哈夫自首。 第三次修稿时，CNN报道：萨哈夫重获自由，并接受阿拉伯电视台采访。战争有时也可让人啼笑皆非，萨哈夫让全球的电视观众"轻松"了不少。因为有"萨哈夫"在，巴格达就"无战事"。 本书截稿时，萨达姆已被活捉。 ·以上摘自：WeLoveTheIraqiInformationMinister 参考战争电影 SHOW 有关战争伤痕的纪录片 《战火焚身的女孩》：赤身奔跑的女孩，是越战中震撼世界的一张照片。

小女孩后来的遭遇记录，因媒体的关注使她命运扭转。 《杀人而非救人》：纳粹医生在集中营里研究杀犹太人的方式，医生的天职被扭曲、被践踏。谁成了希特勒杀人工业的工程师--那些纳粹医生。 《黑暗的教训》：1992年，德国大导演荷索在波斯湾战争后，拍摄了燃烧了数月的油田，满目疮痍下人类战争的"黑暗教训"。 《受暴妇女的吶喊》：波士尼亚战争中女性在集中营被强暴的控诉。一个女律师在当代战争中的真实体验。 《金发约翰》：纳粹的种族极端邪说：刻意将雅利安女性与德国大兵交配生出金发碧眼的"优良人种"的小孩，并寄养于德国家庭。 《化黑白为彩色》：包浩斯学派大将布兰蒂丝，教那些关在集中营的孩子们画画，以宣泄恐惧和痛苦，女画家亦成为艺术疗法的先锋。

参考影视SHOW 《乱》 《铁皮鼓》 《战舰波将金号》 《桂河大桥》 《三不管地带》 《拯救大兵瑞恩》 《辛德勒名单》 《现代启示录》 《安妮日记》 《战争启示录》 《走进撒哈拉》 《伊丽莎白》 《美丽人生》 《战争存亡录》 《共同警备区》 《生死碟变》 《特洛伊的海伦》 参考广告SHOW 红十字公益广告-儿童篇 NIKE广告-晨练篇 APPLE电脑-暴君篇 "绿色和平组织"公益广告 "世界和平组织" 公益广告 "捐助委员会" 公益广告

巴格达无战事——战争影像SHOW战争影像SHOW（2）

廷(ting) 我等待了很久，战争终于等来了。 雅(yall) 黑暗到来了，难道离光明还远吗？ 廷(ting) 是的，战争来了，离和平就不远了。有时，战争是化解矛盾的最好方法。 雅(yall) 有时，也是最笨的方法。 廷(ting) 有时，女人真让男人没有办法。 雅(yall) 所以有人说，战争让女人走开。 廷(ting) 对了，战争本不属于女人。 雅(yall) 你相信女人的第六感觉吗？ 廷(ting) 相信，而且我知道你们的准确度还挺高，但男人一般不习惯等待，只是相信而已。 雅(yall) 在和平年代里的战争让我们倍感恐惧，我们发现原来死亡离我们这么近。 战争让女人想到的是一种悲痛和凄凉，前者是出于本能，后者是出于母性。 当我们从电影中看到战争时，我觉得男人与女人都只是一种感觉而已，可真正的战争一旦发生时，我们才不至于那么的麻木。在我们要谈这个话题的时候，我想为那些生存在伊拉克的人民做一次祈祷，毕竟他们是无辜的。 廷(ting) 你知道吗？女人和男人的祷告是不一样的。

女人往往祈祷和平,而男人常常会祷告："让正义战胜邪恶"。 雅(yall) 是的，这就是上帝在造人的时候，希望世界能够人性的平衡。 廷(ting) 其实，平衡在某种程度上是对的，但，在特定时候追求平衡，就会助长邪恶！ 雅(yall) 助长？ 廷(ting) 例如绥靖政策，在二战初期，纳粹在吞并捷克、波兰之后，英美的绥靖就是想追求"平衡"。这实际上是助长了纳粹膨胀的野心，结局是给邪恶的力量储备了更多的能量。 绥靖就是抚慰, 媾和。 雅(yall) 抚慰就是慈悲，就能避免战争。难道不是吗？ 廷(ting) 慈悲更像是东方哲学，但东方哲学不能代表通用的法则，这也是中国人总不理解美国人的战争哲学，而美国人也不理解中国人中庸之道的思想根源。 我给你举个平常的例子，同样是对待女人的审美，东西方就存在巨大的差异。 在上海，我有很多朋友曾跟我说，很多老外在中国找老婆，为什么中国人看上去很一般的女孩，他们却奉为美女？ 天使看人的脸庞；菩萨看人的心肠；魔鬼看女人腿长；畜生只想着上床。这是四种角度，四种对女人的审美观。

天使是西方的词汇，菩萨是东方的名词，魔鬼和畜生更多的时候是同类，只不过前者是主动意识，后者是被动罢了。所以，立场、观念、文化的不同，当然审美观也会千差万别。 雅(yall) 因为这种千差万别，不仅产生了繁荣，也可能带来战争