-------------------------------------------------------------下载银行【downbank】 提供免费绿色软件下载-------------------------------------------------------------舜讼虏涣颂ǎ真是非“人”非“道”也！ 还好，雅打来电话：“我们不是约好晚上9点在红茶坊见吗？” 救命的雅！都忘了！原来还有这么个约会。虽然让女朋友听到约了这么个老土的约会地点，但毕竟是有台阶下了！好吧，就去那里泡“红茶”。 “臣闻天子之职莫大于礼， 礼莫大于分，分莫大于名。 何谓礼？纪纲是也； 何谓分？君臣是也； 何谓名？公、侯、卿、大夫是也。” ——《资治通鉴》 “礼、分、名；纪、纲、臣。”雅口若悬河地谈论着今天历史课上的题目。真够面子！女友全没听懂！廷于是借机：上下五千年，史贯东西方，彻底来了次“乌托邦”！ 因为言出必通鉴“古今”，语必资治“历史”，当服务员来续茶时，居然也没有收住文辞：小姐，给历史续杯红茶！

原本是要给身边女友献殷勤，却把女友二字换成了历史。所以，泼出的水怎能收回？也只能，让诸位跟廷一起上火，续杯红茶吧！ 雅的古文今译：贵为天子，其最终的权责是礼，而礼又不能超过分，分又不能超过名。那什么是礼呢？就是那三纲五常，就是礼仪，那什么是分呢？就是君是君来，臣是臣，是哪个位置就占哪个坑。那名是什么呢？就是臣下边各位官员：公、侯、卿、大夫。用现在的话来解释，就是说：你是什么位置你就必须遵守你的仁、义、礼、智、信，君为臣纲，父为子纲，用所谓的礼来治天下，只有这样社会才是稳定的。

参考历史电影SHOW 人物传 《左拉传》《曼德拉》《美丽心灵》 历史真相与道德的辩证 《我不是坏女孩》 挑战白人霸权 《祖鲁战争》《小巨人》《与狼共舞》 大屠杀及历史纪录片 《辛德勒名单》《安妮日记》 《南京大屠杀》《意志的胜利》 从儿童的观点省视以巴冲突 《美丽天堂》（美、以、巴合导） 从儿童的观点成人的政治 《爸爸出差了》（南斯拉夫） 父亲-祖国-认同 希腊导演安哲罗普洛斯系列—— 《尤里希斯生命之旅》 《雾中风景》 《鹳鸟踟蹰》 《永远的一天》 穿透威权的枷锁 《Z》（希腊） 《官方说法》（阿根廷） 《致命档案》（英） 参考影视SHOW 《末代皇帝》 《甘地传》 《英雄》 《火烧圆明园》 《刺杀肯尼迪》 《肯尼迪刺杀证明》 《密西西比在燃烧》 《走向共和》 《贝隆夫人》 《地球瘟疫》 《28天》 《12猴子》 《恐怖地带》 参考广告SHOW LEVIS牛仔裤广告 Juliette广告 安泰人寿保险广告-偶然篇 南华早报广告-招聘大内篇

廷（ting） 历史对于后人之功效在于借鉴与省察。曾有部电影叫《地球瘟疫》，让我至今依然相信现实远远无法超越人类自身的想象。有些艺术主题本身就像是一个预言。《28天》、《12猴子》等就是对传染病的描写。 中国人经历了非常时期后，再回味这些作品，“非典”也并非什么尤物，恐惧之后，给人带来的是更多的警醒与新活法。例如看了《恐怖地带》片子后，给我最大的感触就是：灾难见人性。 雅（yall） 多年前，刘震云在《温故一九四二》中，用精辟和轻松语言就把那种场面通过文字艺术表达了出来。 叶永烈的小说《没有推迟的演出》现在看来也带有很近似的小说预言。 廷（ting） 很多人喜欢读《资治通鉴》。我们还是先从这“正史”说起。 西方人拍中国的“正史”，好莱坞的《末代皇帝（溥仪）》不可不说。 那是西方人眼中的东方末代帝国。 雅（yall） 他们换了一个角度看历史。因为他们是中国和日本的“旁观者”，第三者的眼睛往往看的问题更加客观。 片中，给我触动最大的是：一个庞大的紫禁城，外面革命闹得轰轰烈烈，而“一国之君”却什么都不知道。 廷（ting） 因为有墙。

这堵墙是人内心中的，那时人人都有那么一堵心墙。 这墙也禁锢着四万万人的头脑。 雅（yall） 一个国家的“最高统治者”连门都不能打开，只是在自己的这个围城里，作威作福。 溥仪是一个活生生的可悲人物。一个时代结束的祭品，只有接受，没有选择。 我不知道外国人怎么看这个片子，三岁的孩子是国家至高权利的象征，而他的父亲还要向他叩头请安，这意味着什么呢？ 廷（ting） 意味着落后，意味着不可理喻。但“无知”的少儿终有长大一天。当他开始有了“正常”智慧的时刻，他能做什么？首先是背叛。 雅（yall） 你知道吗？上大学时，我们曾研究过中国历史上多次的“婴儿治国”与“老人治国”时代。每到这个时期，中国王朝就会出现混乱，而百姓是最大的受苦者。 廷（ting） 一个女人让中国整整落后了一百年，一个王朝的辉煌和鼎盛，促使中国封建意识达到了顶端，而妄自尊大又致使一个民族几乎与外界隔离。 雅（yall） 我不同意，怎么会是一个女人让中国落后，是整个制度、社会、文明，男人们的唯我独尊的思想，也是中国落后的因素。

你看看《走向共和》里那几个朝野人物，难道只是慈禧一个人的错误吗？我想说，女人的整体素质也代表着国家的水平。女人的进步才是社会文明程度的标尺。 廷（ting） 《走向共和》却是近几年荧屏史剧里难得火爆的一场戏。引起众人关注的是重新给几个关键人物定了位。 那个李鸿章在洋人面前绝对是“气宇轩昂”了，但这不影响他的整体形象。慈禧更人性了一些，以前给她的批评实在太多，所以这剧集中“平反”的也最多。 袁世凯是所有这些人物中最还原的一个，错与对，是与非表现得淋漓尽致。孙中山不像以往的剧中人物那么伟岸，是落魄了些。加上对光绪皇帝，康有为，梁启超等等比较丰富的人物描写，我想更多的观者会得出一个结论：历史不是一个人的历史，历史是一群人在“偶然”行动后的“必然”。 雅（yall） 影视的功能就应该让更多的人直观地了解历史，思考历史，更人性和客观地去评价历史。我们现在终于意识到了这一点，还不算晚。 《末代皇帝》获得了九项奥斯卡的荣誉，却揭了一个民族最痛的伤疤。 廷（ting） 不完全是。《末代皇帝》好就好在它是一个“人性化”的电影。片中的溥仪皇帝是一个丰满“人性”

的人物，他“恋”着自己的奶妈，因为他想“喝奶水”；受御用的洋老师熏陶，他向往去牛津读大学，在校园里自由恋爱。同样，他的妃子也希望跟她离婚，跟爱自己的人过一夫一妻制的现代生活。 雅（yall） 它展示了溥仪人性的进步，却宣告了一个腐朽体制的消亡。 溥仪人性中自由意识的萌发，使他试图想向传统的“三纲五常”宣战。 “天子之职莫大于礼”，王道的政权其根基“礼”都没了，一个朝代的灭亡是必然的。 从这个片中，我们可以看到：适应时代的变革才是不落后的法宝。我们要学会包容。包容是生存的技巧。 《末代皇帝》[THE LAST EMPEROR]（剧照略）

溥杰对溥仪说：你不是皇上了。 溥仪气愤了：你证明给我看！ 爬在墙上， 少年溥仪看到了威风的民国总统， 当然，还有那令他惊奇的小轿车。

受洋教师的熏陶， 成为割辫子的皇帝， 让人感觉更象是热血的“革命青年”。 但命运选择他只能是 “被革命者”。

西洋的熏陶不仅仅是思想， 还有西化的生活方式。 这是溥仪被逐出紫禁城前的最后一个发球。 外面的世界很精彩， 溥仪和碗容两个恋人最希望的是去西洋留学。 能在牛津的校园谈情说爱是他们的“梦想”， 但这最后的探戈之后， 他成了日本人的傀儡。 在政治立场上，溥仪只能算个“低能儿”。 出卖江山的同时，也失去了恋人。

给历史续杯红茶——历史影像SHOW历史电影SHOW（3）

廷（ting） 那么我们再来看另一部电影《英雄》。 雅（yall） 这纯属于一个中国人在拍一个自己老祖宗的事。 廷（ting） 但拍得却入木三分。那个残剑、无名，充分发扬了中国儒家思想的精髓---遵循王道，成全了秦王的一代伟业。一代代就这样开始了，直到大清王朝。 《英雄》是一个时代的开始，《末代皇帝》是一个时代的终结。王道至此被共和了。 雅（yall） 王道成全了王朝，也葬送了王朝。 廷（ting） 葬送的太晚了，如果没有外力，中国人依然还是喜欢那个紫禁城的。一个时代没了，但是人们的王道思想，怎么可能这么快葬送掉呢？ 上个世纪初混乱局面就足以说明，人民没有根本的变化，一切的改变都是权宜之计而已。 雅（yall） 历史让我们有了借鉴，但改变又是何其难呀! 廷（ting） 看过《火烧圆明园》的中国人都带着伤痛的心去看这段国耻。我一直不敢去触摸那段历史。所以一直没有勇气走进圆明园遗址。无数次地从圆明园遗址的城墙边经过，无数次进出一墙之隔的清华园，但总是不敢去那个“国耻园”，怕刺痛了自己的“国耻神经”。

但在1997年，我终于敢踏进去了。 那是香港回归的当日，朋友买好了圆明园“庆回归”的游园票，而且是盛情之下。我本想逃避，但突然转念一想，今天可恰恰是雪耻日呀!自己干嘛要避开国耻园呢？应该是进去的时候了。心理平衡了，脚也跟着迈进了那片园。 雅（yall） 之后呢？ 廷（ting） 之后，就改变了我对那段历史的认知。出来后我的观念就全变了，我就跟朋友说：圆明园该烧，圆明园该烧。 雅（yall） 为什么？ 廷（ting） 我原来以为，圆明园是国粹园。汇集了中国的园林、建筑艺术，当然还有几代帝王们珍藏的国宝，虽然那东西被抢被虏跟我关系不大。 但站在大水法前，走在那西洋的迷宫里，我才发现。这帝王们玩的岂止是国粹。它是真正意义上的“万国之园”，圆明园居然汇集了数不清西洋“玩物”。原来，我们的“帝王阶级”早已“开放”，早已放眼世界。 因为走在那欧式的建筑旁，看着身边的西洋景，这明明是在中国，却是在中国皇帝的后花园中。 雅（yall） 原来你不知圆明园里有这些？ 廷（ting） 书本上的理解和切身的体验是不同的。

等我把感受说完：可悲的是那园中的摆设是从西方拿来的玩耍，是供皇族享乐的工具。那深宫的皇帝老爷们可能从来没有问过那西洋玩意是如何造出来的。 可怒的是，皇帝老爷们可以花大把的银子让西洋工匠在自己的园子里造一个西洋花园。只许你在后花园玩赏西洋，拿中国臣民的血汗钱去请洋人修花园，却不许中国的百姓去变革，去改善自己的恶劣环境。 对外，让义和团杀洋人灭洋教；对内，镇压维新变革和进步思想。国难当头，慈禧太后居然还去挪用海军的银两去修她那个颐和园！所以，在我看来，圆明园该烧！慈禧该杀！记住，杀慈禧，是八国联军的第一个条件。 雅（yall） 之后的一堆条件就是赔银子。 廷（ting） 是的，说到赔偿。你知道甲午战争，清朝的赔款，日本人做什么了吗？中国的一个教育考察团曾经到日本考察，他们到了乡村，发现那里的小学校都修建得非常好，而且都有一定的历史了。 当地老人告诉他们的事实令中国人很震惊：老人说，这些乡村的学校都是用中国当年甲午战争的赔款建的！当时日本政府将这个赔款全部用在了教育上。（对比后，我们要且记！我们的太后在挪走这笔钱去修园子！

） 雅（yall） 但据说慈禧后来改邪归正了一些，八国联军给她烧明白了点。 廷（ting） 所以她也要学日本了，也要变专制为立宪了。 在那个混乱时期，即使我们成了立宪国，也还是一样的结局。只是形式换了而已。袁世凯开始想自己称王，康有为依然保皇上，孙中山只有革命，慈禧想靠立宪生存。老百姓永远是随波逐流，这就是事实，选择哪条路，对他们来说也许都是一样。 雅（yall） 民众的意识不变，社会文化根基不变，人民的教育程度又低下，即使孙中山改革成功了，也有可能象王安石变法一样，结局是失败。 廷（ting） 你这观念，太宿命。 雅（yall） 是中华民族太宿命，必然造成了一盘散沙。但日本的民族精神是团结的。中国只有到了像日本那样，团结一致，破釜沉舟的时候，改革才会成功。 所以我说，从历史看问题，我们需要悟，但认知的水平太参差不齐了，这就是我们和日本的距离。 廷（ting） 可见教育为先，这比什么都重要。 雅（yall） 中国不乏古训，《史记》是中国历史书里面写得最动人的史书。 《资治通鉴》又是最让人悔悟的一本书。

怪不得王小波在监狱里疯狂的读这本书，悔呀！替别人悔呀！最后又写了一本《白话资治通鉴》。 廷（ting） 每个人都会到历史中，去吸收自己在现世生活中缺少的营养素。 我们吸收过，借鉴过，但还是一错再错，根源在哪呢？ 雅（yall） 在“消化”系统上，我们出了问题。 廷（ting） 对，是“消化”系统。 我上学的时候，一次在阶梯教室上历史大课，历史老师出了一个题目让同学们公开演讲。题目是：近代中国为什么落伍了。 有的同学说，没有强大的海军，所以中国落伍了；有些同学说，因为慈禧的存在让中国落伍了。 总之花花绿绿，每个人都有自己的角度和观点。 当时我也发表了自己的比较异类的观点是：因为我们的文明落伍了。 雅（yall） 文明？太含糊了吧？ 廷（ting） 其实不然，确实是文明落伍了，文明包括政治、宗教、法律、文化、军事等等的综合体。更包括裹脚布，包括长辫子，包括三妻四妾。这个文明就是我们的“消化”系统。 我们总是错过一次次的文明改造，导致我们的消化系统不健全。 雅（yall） 你知道吗？

有人说，中国农历的癸末年，就是中国每一次绝好变革的起点。 可是我们一次又一此地错过。 18世纪的癸末年，历史选择了曾国藩，可那时他遇到了一个末落王朝的挣扎。 19世纪的癸末年，历史选择了李鸿章，这个毁誉参半的老人，遇到了内外都动荡的中国，一个新思想，新文化，新文明交错中混乱的中国。 今年又是一个癸末年，我们首先遇到了“非典”。这也是新政府领导阶层的一个考验，同时也是对我们国民素质的大检查。之后，就是等待一次提升。 廷（ting） 我们消化系统的新陈代谢良好，我们的文明才可进步更新，我们的每一次变革才会彻底。 变革就是十字路口。 但路口上，问对了人就会少走冤枉道。

给历史续杯红茶——历史影像SHOW历史电影SHOW（4）

问路（笑话） 出租车司机：上哪呀？ 乘客：王府井。 出租车司机：哪呀？ 乘客：我不是说了嘛，王府井。 出租车司机：丫你耳背呀你！王府井哪呀？ 乘客：对不起，王府井还有几个吗？ 出租车司机：你丫哪儿人呀？ 乘客：河南。 出租车司机：你们河南有几个呀？ 乘客：对不起，大哥，当然一个。大哥，俺是河南乡下人。您是首都人，一等公民。小弟第一次来，您看，我给您加点钱可以吗？ 出租车司机：您以为这是你们外地呢？坐出租还讲价？ 乘客：？！（没词儿了。） 出租车司机：王府井长着呢，您到哪头儿？ 乘客：最近的一头。 出租车司机：您下车吧。 乘客：怎么了，大哥？ 出租车司机：下车！ 乘客：我—— 出租车司机：看到没？前面这个路口就是。 《南华早报》招聘广告-大内公公篇（图片略） 英明神武的大侠看到招聘告示 误以为宫中在聘请大内将军 其实只是招聘大内公公（太监） 带出了不适合的工作 结果自然十分严重（变成了太监）！ 广告词：为了不找错，还要看每星期五免费派送的《招职》杂志！

廷（ting） 站在十字路口的选择，有时也是一种“偶然”和“必然”的选择。《末代皇帝》中，城内、城外，是“城墙文明”与“海洋文明”的平行对话。 一个人的悲剧也成了一个民族的悲剧： 一人是“无知”的小皇上，一族是老朽的大清帝国。 雅（yall） 你是把东方文明和西方文明的对比，按“城墙文明”与“海洋文明”来比喻。 这一点国内就有很多历史学者，站在完全对立的观点看它。 廷（ting） 你是说：“城墙文明”与“海洋文明”的不贴切？ 雅（yall） 是的，你认为呢？ 廷（ting） 这中间似乎就在论辩一个“偶然”和“必然”的选择问题。 有很多学者认为，中国人选择“城墙文明”或者叫“黄色文明”是一种必然。 这是跟中国的地理环境所决定。 翻开中国的地理图册看，数千年来，华夏文明就是生活在一个独立、相对封闭的“三面无径、一面看海（统统无法逾越）”的环境下发展的。而这种环境必然诞生了一个发达的、自给自足的农耕文明。 而我们再来看看西方的“海洋文明”（蓝色文明）。我们知道西方文明的诞生地是地中海地区。

古希腊、古罗马，包括古埃及、古巴比伦文明都是围绕着地中海而诞生的。地中海沿岸，北面的欧洲多山岭，南面、东面多沙漠。是一个无法依靠农耕文明而“自给自足”的文明。 所以“地中海”文明注定了要开展海上贸易，甚至到海外掠夺而获得生存的空间。 雅（yall） 所以从这一点看，“海洋文明”和“城墙文明”的选择是一种必然了。 廷（ting） 从郑和下西洋和哥伦布航海的目的，就可以看到这两种文明的差异。 郑和下西洋所到之处只要对方表示承认“大明”帝国即可，除了炫耀外，没有其他具体行动。 而哥伦布的航海目的，就是在于永无止境地去拓展新的空间，新的殖民地，发现新财富。 电影《1492哥伦布发现新大陆》（剧照略） 在海洋是否可以横渡的论辩中： 被问： “假如你横渡大洋，到达亚洲，能为西班牙做些什么呢？” 哥伦布：“根据马克波罗的说法，中国是世界上最富有的王国，连最普通的房子都是用黄金砌的屋顶。” 被问：“如果上帝希望我们接近亚洲，你认为他会等着你去向世界证明这一切吗？” 哥伦布：“他选择了一个木匠的儿子（指耶酥）证明了这一切”

被问：“所以你认为你是被选中的人？” 哥伦布：“我敢证明向西航行能发现亚洲。” [这正应验了这句话：只有偏执狂才能成功] 反对者之一说：“他（哥伦布）的这种想法是危险的，如果他有翅膀，毫无疑问他会从天空中飞回来，告诉我们说天堂是不存在的。” 哥伦布在美洲登陆了，这最早的“文明”碰撞开始了： 旁白（哥伦布）：“1492年，11月12日。 我想，我们到达的伊甸园。 当然，这就是世界在最初时候的样子。 如果当地人听从我们的办法， 就可能被说服而不使用武力， 我相信，没有人会在我们之前看到这片陆地。 我们是带着和平和荣誉而来。 他们不是野蛮人， 我们也不会那样对待他们。 而是对待他们， 就象对待你的妻子和孩子。 尊重他们的信仰。 掠夺将会得到鞭挞的惩罚和刺刀的威胁。” 新大陆的第一栋建筑立起来，当钟楼的钟声响起，人们开始祷告。 但这一切都是理想化的。 在这个新大陆，他们没有看到桥梁、城市，传说中大量的香料和黄金，包括